س1/ ما هو اصل كلمة الادب ج/ اصل كلمة الادب من المأدبة فقد كان العرب في عصر ما قبل الاسلام يطلقون على الطعام الذي يدعون اليه (مأدبة) والاّدب هو الداعي الى الطعام ,اما في العصر الاسلامي فصارت تدل على مكارم الاخلاق وفي العصر الاموي المربي او المعلم اما في العصر العباسي فتعني التهذيب والتعليم اما في العصر الحديث فهو ما أنتجه الكتاب والشعراء من شعر ونثر س/ الى كم نوع يقسم الادب ج/يقسم الى الشعر وهو الكلام الموزون المقفى الذي يدل على معنى وله اربعة انواع الوجداني والملحمي والتعليمي والتمثيلي والنثر هو كلام مرسل لا يتقيد بالوزن وانواعه هي المقالة والخطابة والقصة والرواية والحديث س/ ماهي العصور الادبية ج/ العصر الجاهلي ,عصر صدر الاسلام , العصر الاموي ,العصر العباسي ,العصور المتأخرة ,العصر الحديث( في الكتاب) س/ماهي عوامل النهضة الادبية في العصر الحديث ج/ حملة نابليون , البعثات العلمية , المدارس , الصحافة , الطباعة ,حركة التأليف والترجمة (تقرا مفصلة في الكتاب) س/ماهي انواع الشعر ج/ الشعر العمودي والشعر الحر س/الى كم قسم يقسم النثر ج/ النثر الفني والنثر العلمي ومن اقسام النثر الفني (النثر الابداعي) ومن انواعه الخطابة والمقالة والقصة والرواية والمسرحية ( النثر الوصفي) ويشتمل على الدراسات المتعلقة بنشأة الادب الابداعي وتحليله وتقويمه (كتب النقد الادبي)اما النثر العلمي فيعني بالموضوعات العلمية انسانية ام علمية ومن اهم خصائصه الدقة والوضوح والتركيز والاقناع والابتعاد من التكلف والتعقيد س/ شاعر عرف بأمير الشعراء من هو ؟ وماهي اثاره الادبية؟ ج/الشاعر هو احمد شوقي من اعماله الشعرية الشوقيات بأربعة اجزاء وعدد من المسرحيات الشعرية (كليوباترا ,قمبيز ,مجنون ليلى ,عنترة) س/ماذا استعرض الشاعر احمد شوقي في قصيدته ولد الهدى؟ ج/ استعرض الشاعر في قصيدته ولد الهدى بعض صفات الرسول محمد(ص) كالكرم والحلم والرحمة معتمدا على جمال لغته وعلو اسلوبه س/ في قصيدة الشاعر احمد شوقي ابيات جعلت الاشياء كلها تعتز وتتحرك طربا وانشادا بهذا اليوم المبارك والذكرى العطرة ج/البيت الثاني والبيت الثالث (في الكتاب) س/ شاعر عراقي له قصيدة الارملة المرضعة من هو ج/ معروف عبد الغني الرصافي ولد في بغداد عام 1875 اكمل دراسته في الكتاتيب وتعلم القراءة والكتابة وحفظ القران الكريم س/ماهي مؤلفات الشاعر معروف الرصافي اكتب ما تحفظ له ج/ ترك الرصافي ديوان شعر كبير اكثره في موضوعات الوطن والمجتمع والسياسة (القصيدة تقرا في الكتاب*) س/ ماهي مميزات شعر الرصافي؟ ج/تميز برصانة الاسلوب ومتانة اللغة س/ الى أي نوع من انواع الشعر تنسب قصيدة الرصافي؟ ج/تعد مثالا حسنا من الشعر الاجتماعي الذي يتناول جانب من جوانب الحياة الاجتماعية فيعرضها او يعالجها وهو الموضوع الذي برز فيه الرصافي في العراق وحافظ ابراهيم في مصر س/ الى ماذا دعا الشاعر الرصافي في قصيدته الارملة المرضعة ج/دعا الشاعر الى ترسيخ القيم الاخلاقية التي تدعو اليه الاديان وميزت الشرق والامة الاسلامية عن غيرها من الامم س/ هل مثلت قصيدة الارملة المرضعة اسلوب الرصافي ج/ مثلت اسلوب الرصافي خير تمثيل فقد استعمل لغة واضحة مفعمة بالحزن والتعاطف (الاملاق , شدة الجوع , الورس) س/بماذا لقب الشاعر الجواهري وماهي اثاره الادبية ج/ لقب بشاعر العرب الاكبر وبنهر العراق الثالث , من مؤلفاته بريد الغربة وايها الارق وبريد العودة س/لماذا عدت قصيدة الجواهري (يادجلة الخير) واحدة من اهم القصائد في الشعر العربي الحديث ج/ لأنها تجمع كل مشاعر الغربة والحنين الى الوطن والاشتياق له وتظهر فيها الطبيعة الانسانية في ثورتها وهدوئها وآلامها وافراحها س/بدأ الشاعر الجواهري قصيدته ب(دجلة الخير) وكناها (ام البساتين) ج/ للدلالة على الخصب وكانه ينادي محبوبته س/عن أي ظمأ يتحدث الشاعر في قصيدته(دجلة الخير) ج/انه ظمأ الشوق والبعد والاغتراب وظمأ الحب والذكريات والحرية س/ماذا اراد الشاعر الجواهري في البيت السادس (وددت ذاك الشراع . ج/تمنى ان تكون دجلة بعمقها قبره وشراع قاربها الذي تلعب به الرياح كفته / ماذا جسدت قصيدة الجواهري (دجلة الخير) ج/جسدت خصائص شعر الجواهري ,مثل طول نفسه الشعري وتنوع افكاره وتراكم الصور وقدرته على توظيف الالفاظ في قوالب تعبيرية موحية س/شاعر ولد في مدينة النجف من اب عراقي وام لبنانية ج/ الشاعر هو احمد الصافي النجفي نشأ في جحو حافل بالعلم والادب س/ ماذا تناولت قصيدة الشاعر الصافي النجفي (طعم الحرية) ج/تناولت تجربته في بحثه الدائم عن الحرية التي ينشدها وبسببها ظل متنقلا س/ماذا قصد الشاعر بقوله ,هلم لحلو العيش قال رفيقه صدقت ولكن طعم حريتي احلى ج/ اراد الشاعر ان الحرية هي اغلى من كنوز الدنيا س/ماهي مميزات شهر الصافي النجفي ج/ تمثلت مميزاته في قصيدته (طعم الحرية) البساطة في عرض الافكار وتناول الاشياء والاسلوب القصصي الهادف الى تنمية روح التمرد على القيود بكل انواعها س/ من هو ابراهيم الوائلي وماهي اثاره الادبية ج/ابراهيم بن محمد الوائلي ولد في البصرة وتوفي في بغداد عمل مدرسا بمدارس بغداد الاهلية ثم سافر الى مصر من مؤلفاته (ديوان الوائلي) في جزأين و(الشعر السياسي العراقي في القرن التاسع عشر)و(لغة الشعر في القرن التاسع عشر)و(ثورة العشرين في الشعر العراقي) س/ ماذا مثلت قصيدة الشاعر ابراهيم الوائلي (كفى) ج/مثلت صرخة استنهاضيه خاطب فيها الشاعر الشرق للإشارة الى الدول والحضارات الموجودة س/ بماذا يمتاز اسلوب ابراهيم الوائلي ج/يمتاز بالسهولة والايجاز فضلا عن الايقاع الحماسي المتمثل في تكرار حرف القاف المجهور ليتناسب ذلك التكرار مع حماسية النص س/مالذي اراد به الشاعر بكلمة كفى بافتتاح قصيدته ج/ كلمة توبيخية لتكون اداته التي يستعملها لنفض غبار الرق والعبودية عن قومه س/ هل عدت قصيدة ابراهيم الوائلي مثالا واضحا للشعر التقليدي ج/ نعم فقد استعمل الشاعر نظام الشطرين ووحدة الوزن والقافية س/ شاعر من شعراء المهجر من مؤسسي الرابطة القلمية من هو؟ ج/ ايليا ابو ماضي شاعر لبناني رحل الى مصر عام 1902وهناك نشر اولى قصائده في مجلة الزهور س/بماذا غلبت اشعار ايليا ابو ماضي وماهي اثاره الادبية ج/يلاحظ غلبة الاتجاه الانساني على سائر اشعاره ومن اهم اعماله تبر وتراب والجداول والخمائل س/ ماذا جسدت قصيدة الشاعر ايليا ابو ماضي (الحجر الصغير) ج/جسدت قصة رمزية عن حجر صغير في سد ضخم استصغر كيانه فترك الوجود فكان ذلك ايذانا بسقوط السد ومن ثم غرق المدينة س/شاعر لقب بشاعر الخضراء ج/ ابو القاسم الشابي نسبة الى تونس الخضراء المتميزة بجمال طبيعتها الخلابة س/ بماذا امتاز شعر ابو القاسم الشابي وماهي مؤلفاته ج/ امتاز شعره بالرومانسية واللفظة السهلة القريبة من النفس من مؤلفاته ديوان(اغاني الحياة) س/عن أي شيء تحدثت قصيدة الشابي (ارادة الحياة) ج/ تتحدث قصيدته عن قدرة الشعوب على مواجهة الطغيان ونيل الحرية بالتصميم على الحياة الكريمة والتمسك بها س/بماذا تميزت قصيدة الشاعر ابو القاسم الشابي ج/ تميزت بالسلاسة والسهولة والرقة وقوة التأثير واعتماد الصور والتشبيهات الكثيرة لترسيخها في ذهن القارئ وقد جمع الشاعر الى اسلوبه التعبيري المؤثر السهولة والوضوح في الابتكار مع السمو في المعنى الشاعر بدر شار السياب والشاعرة نازك الملائكة والشاعر بلند الحيدري والشاعر محمود درويش تقرا في الكتاب لطفا الاملاء النقطة (.) توضع عند اكتمال معنى الكلام، وعند تمام الجملة، ونهاية الفقرات. الفاصلة (،) توضع بين الجمل ذات المعنى المتصل، وبعد المنادى، وقبل سرد الأمثلة، أي قبل كلمة "مثل". الفاصلة المنقوطة (؛) توضع بعد الجملة التي تكون سبباً أو نتيجةً للجملة الأخرى. علامة السؤال (؟) وتوضع في نهاية الجملة الاستفهاميّة. علامة التعجب (!) توضع في نهاية الجمل التعبيريّة، التي تعبر عن الفرح، والاستغراب، والدعاء. النقطتان الرأسيّتان (:) وتوضع بعد الأقوال، وعند أقسام الأشياء، وأجزائها. الشرطة (-) وتوضع عند كتابة العدد والمعدود، حيث توضع بينهما. الشرطتان (- -) وتوضع عند الجمل المعترضة، قبلها وبعدها. القوسان ( ) وتوضع بين القوسين جمل تفسر كلمة غامضة، أو تبيّن معنى، وتوضع بينهما عادةً الأرقام التي تكون وسط الكلام. علامتا التنصيص " " وتوضع عند وجود نقل مباشر لكلام معين. علامة الحذف (...) وتوضع في النص لإظهار لحظات الصمت، أو السكوت عن إتمام الكلام، أو لبيان أنّ هناك كلاماً محذوفاً لم يتم ذكره في النص، كما توضع في آخر الجملة التي تم قطعها لسببٍ ما . الخط المائل (/) ويوضع عند وجود مقارنة بين نقاط وعناصر مختلفة عن بعضها البعض، أو عند الاختيار ضمن أشياء متعددة، أو لكتابة التاريخ، حيث يتم الفصل بين اليوم، والشهر، والسنة. همزة الوصل والقطع همزة الوصل: هي همزة في أول الكلمة يثبت لفظها عند الابتداء بها، ويسقط لفظها عند وصل الكلمة بما قبلها، أي تُنطَق نطق همزة القطع في بداية الكلام، ولا يُنطق بها في حالة الوصل بينها وبين الكلمة التي قبلها، وتُكتب همزة الوصل بهذا الشكل ( ا ) أي بلا رسم الهمزة عليها، وسُمّيت بهمزة الوصل لأنها تصل بين الكلمة وما قبلها، كما في الكلمتين: قرأت واستخرجت. الهمزة في ألْ التعريف وهي همزة الوصل في أول حرف من اللام الشمسية واللام القمرية مثل: السّماء والورد، فلا تُرسم الهمزة.[٤] في الأسماء وإن أشهر هذه الأسماء التي تبدأ بهمزة وصل هي:[٥] اسم، واسمان. امرؤ. امرأة، وامرأتان. ابن، وابنة. اثنان، واثنتان. ابنان، وابنتان. فأول حرفٍ من الأسماء السابقة هو همزة وصل، ولا تُنطق إن جاءت بين الكلام، أما إذا بدأ بها المتكلم كلامه فإنه يلفظها كما يلفظ همزة القطع مكسورة للتسهيل والتخفيف.[٦] ومن الجمل المتكررة في حياتنا جملة البسملة، فعند قولنا: بسم الله الرحمن الرحيم، فإننا نصل الميم المكسورة في كلمة بسم باللام في كلمة الله، والحقيقة أن أصل (بسم) هو حرف الجر الباء وكلمة اسم (بِاسم) ولكن حذفت منها الهمزة لأنها لا تُنطق للتسهيل والتخفيف، وهناك من يكتبها، والأجدر كتابتها، إلّا أنها وردت في القرآن الكريم بهذا الشكل، وإن الكتابتين صحيحتان، ولا خطأ في الأولى أو الثانية فإذا بُدئ بها الكلام تُركَت مكتوبة ولُفِظت كهمزة قطع مكسورة.[٧] في الأفعال تبدأ بعض الأفعال بهمزة وصل ضمن مواضع معينة وقاعدة محددة، وفيما يلي توضيح لمواضع همزة الوصل:[٨] الأمر من الفعل الثلاثي: والفعل الثلاثي هو ما تكوّن من ثلاثة حروف، فإذا جاء بصيغة الأمر وبُدئ بهمزة فإن همزته هي همزة وصل، كفعل الأمر من الفعل الماضي خرج هو اخرج. الفعل الخماسي: وهو المكوّن من خمسة حروف، ماضيه والأمر منه والمصدر المشتق منه، ومثال ذلك الفعل الماضي اقترَب، فالأمر منه اقترِب، والمصدر اقتراب، فالهمزة همزة وصل. الفعل السداسي: وهو المكون من ستة حروف، ماضيه والأمر منه والمصدر المشتق منه، ومثال ذلك الفعل الماضي استخدَم، فالأمر منه استخدِم، والمصدر استخدام، والهمزة همزة وصل تلفظ إذا بُدِئ بها الكلام، ولا تلفظ إذا جاءت بين الكلام ووُصِلت بما قبلها. تعريف همزة القطع هي همزة أصلية متحركة يُنطَق بها في كل موضع تجيء به في أول الكلمة وعند وصلها، وتُرسم فوقها الهمزة أو تحتها من أجل التفريق بينها وبين همزة الوصل، فإذا كانت مضمومة أو مفتوحة رُسِمت الهمزة فوقها مثل أُخت وأَب، أما إذا كانت مكسورة رُسمت الهمزة تحتها مثل إِسلام.[١ في الأسماء جميع كلمات اللغة العربية المبدوءة بهمزة هي همزة قطع عدا الأسماء التي ذُكِرت في همزة الوصل، ومن أشهر الكلمات التي تبدأ بهمزة القطع هي: أحمد، أَب، أُخت، إيمان، وغيرها الكثير من الأسماء، وعليه فإنه من الضروري عند كتابة هذه الكلمات مراعاة رسم الهمزة، لأن رسم الهمزة يفرّق بين الهمزتين.[١٣] في الأفعال ومواضع همزة القطع في الأفعال محدودة، ومن أهم هذه المواضع ما يلي:[٥] في الفعل الثلاثي ومصدره: حيث تبدأ عدة أفعال ثلاثية بهمزة قطع، وكذلك الأمر بالنسبة إلى مصادرها مثل: الفعل الثلاثي (أمرَ) ومصدره (أمْر)، وأيضاً الفعل الثلاثي (أكلَ) ومصدره (أكْل)، و(أخذَ) ومصدره (أخْذ). الفعل الرباعي: الماضي والأمر منه ومصدره مثل، أرسلَ، أرسِلْ، إرسال. همزة المضارعة: أي الهمزة التي يبدأ بها الفعل المضارع مثل: أَرسمُ، أُمارسُ، أَبدأ. في الحروف كل الحروف المبدوءة بهمزة هي همزة قطع، ومن أمثلة ذلك حرف الجرّ (إلى)، وبعض حروف النصب مثل (إنّ) و(أنّ)، وأيضاً حرف العطف (أو)، وغيرها من الحروف: ملزمة الادب والنصوص الكتاب الاول للصف الثالث المتوسط للعام الدراسي 2020-2021